Источник

После выходных, проведенных вдали от цивилизации и интернета, я вернулся с размышлениями о «культуре» азеркин. Я попытаюсь решить, являются ли азеркины культурой, субкультурой или сообществом.

Коллективная культура, согласно ее определению — это совокупность идентичностей, ценностей, связанных с историей определенного искусства, включенного в коллектив; она развивается медленно, потому что зависит от истории. Культура определяется нормами, ценностями, институтами, артефактами.

Ценности или убеждения сообщества азеркинов разнообразны и многообразны. Некоторые из них язычники, другие христианской, иудейской, мусульманской, буддийской веры ... Мы можем с уверенностью сказать, что все религиозные системы верований присутствуют среди азеркинов. С совершенно иной точки зрения мы находим некоторые общие знаменатели, такие как магия, астральное путешествие, существование параллельных измерений, реинкарнация, переселение душ. Но опять же, эти убеждения не разделяют все остальные, и вам не нужно их придерживаться, чтобы быть азеркином.

«Культура» азеркин не имеет собственной, исключительной, необходимой и / или достаточной системы ценностей или убеждений.

В сообществе азеркинов нет особых стандартов или правил. Это связано с тем, что стандарты и правила зависят от форумов и других сайтов, на которых размещен контент стран, в которых живут азеркины, и т. д. Для азеркинов не существует определенного стандарта или правила. Каждый живет по-своему, соблюдая правила и стандарты своей культуры происхождения.

«Культура» азеркин не имеет собственных норм или правил, исключительных, необходимых и / или достаточных.

У сообщества азеркинов нет собственного института или структуры. Нет ни полиции, ни администрации, ни лидера. В лучшем случае есть выдающиеся личности, такие как авторы, очень активные участники, модераторы форума. Но нет особой социальной структуры, никаких званий. Конечно, есть «коробки», такие как инопланетные, терианские, психологические, духовные, множественные ... Но для того, чтобы войти в одну из этих «коробок», нет выборов, выдвижения или наследования. Это просто описательные термины, чтобы лучше объяснить, кто этот человек.

«Культура» азеркин не имеет собственной администрации или института, исключительной, необходимой и / или достаточной.

«Культура» азеркин произвела несколько книг и много художественных произведений. Эти художественные творения принадлежат к разным направлениям и школам, в зависимости от происхождения каждого. Были попытки создать общие символы, такие как семиконечная звезда, но они редко, если вообще используются. На самом деле, когда вы копаете немного глубже, вы обнаруживаете, что нет ни искусства, ни музыки, ни потока литературы, что является уникальным для азеркинов.

«Культура» азеркин не производила никаких собственных, исключительных, необходимых и / или достаточных артефактов.

Некоторые авторы собрали несколько десятилетий «истории» азеркинов. Эта «История» не включает военных решений, стратегических решений или общественных изменений. Речь идет только о том, чтобы быть в курсе разных личностей и всевозможных веб-сайтов о азеркинах. Строго говоря, нет азеркинской цивилизации, азеркинской политики, азеркинского общества, азеркинской страны ... и нет не азеркинской «истории», есть, скорее, хронология.

«Культура» азеркин не имеет собственной исключительной, необходимой и / или достаточной истории.

Азеркины — не культура.

По словам Кена Гелдера, шесть ключей к субкультуре:

• отрицательные отношения с работой (они беспокоят, паразитируют и т. д.)
• отрицательные или неоднозначные отношения с классовым обществом (без необходимости вовлечения «классового сознания» или подтвержденного несогласия)
• ссылка больше на территории, общественные места (улица, лес, клуб ...), чем на недвижимость
• членство лиц вне семьи или домашнего хозяйства
• разграничение эксцентричным или преувеличенным стилем (однако с исключениями)
• отказ от банальности обыденной жизни и массовости (отказ быть массовой культурой)

Но бытие азеркином не мешает вам работать. Это не похоже на другую субкультуру, в которой есть особенная эстетика, эксцентричные прически, особенная или маргинальная одежда. Азеркина с первого взгляда определить невозможно. Азеркин проходит более незамеченным, чем фобии или инвалидности, более незамеченным, чем религия.

Азеркин не имеет двусмысленных или отрицательных отношений с классовым обществом. Во всяком случае, не в общем. Можно быть азеркином и уважать классовое общество так же, как можно быть азеркином и не поддерживать классовое общество. Быть азеркином — не то же самое, что быть «гангстером», например. «Гангстер», поддерживающий свою компанию в ее нынешней структуре, в действительности не «гангстер». В то время как азеркины могут в той же степени поддерживать или презирать свое общество в его нынешней структуре, не будучи более или менее отличными от тех, кто ведет противоположное поведение.

Нет азеркинских клубов, улиц, где тусуются азеркины, физических тусовок. В лучшем случае существует несколько веб-сайтов или интернет-форумов, но они не предназначены исключительно для азеркинов. Кто угодно может прийти и посмотреть. Не существует такой вещи, как «помеченная» территория, в отличие от других субкультур, у которых есть свои магазины, свои бары для встреч или которые доходят до того, что борются за «территории» в городе. Ничего из этого нельзя найти у азеркинов.

Один может быть азеркином, если ни один другой член семьи или дома не азеркин. Более того, гораздо чаще можно найти азеркина в семье не-азеркинов, чем найти дома, состоящие из нескольких азеркинов (родителей, детей и т. д.).

Нет никакого стиля одежды, связанного с тем, чтобы быть азеркином. Таким образом, азеркин остается незамеченным на улице по сравнению с другими людьми из той же культурной среды или из других его субкультурных групп (этнических, гангстерских, готических и т. д.). Ничто не позволяет визуально отличить азеркина от другого.

Азеркины не отказываются от «обычной» жизни. Они либо с трудом вписываются в нее, либо не понимают ее, но не отказываются от нее. Одни критикуют её или пытаются изменить, другие, наоборот, пытаются приспособиться к ней и слиться. Нет типичного поведения азеркинов по отношению к «обычной» жизни и «массовой культуре».

Таким образом, азеркины соответствуют только одному из шести критериев субкультуры.

Азеркины — не субкультура.

Если азеркины не являются ни культурой, ни субкультурой, соответствуют ли они определению сообщества?

Определение сообщества — совокупность людей, имеющих что-то общее и проявляющих солидарность. Следовательно, мы можем говорить о гомосексуальном сообществе или сообществах людей, страдающих определенным заболеванием и поддерживающих друг друга в этом испытании. Под злоупотреблением языком мы также говорим о сообществе людей с общими интересами: например, сообществе ученых.

Единственное, что объединяет всех азеркинов — их нечеловеческая идентичность. Сайты и форумы для обмена между азеркинами были созданы, чтобы позволить установлению солидарных связей между азеркинами, помимо любых других различий.

Единый термин для объединения людей, сильно отличающихся друг от друга, у которых нет ничего общего, кроме нечеловеческой идентичности. Все другие общие интересы никогда не разделяются полностью и никогда не являются исключительными для азеркинов.

В заключение хочу сказать, что говорить о «культуре» или «субкультуре» азеркин — неправильно. Как мы только что убедились, азеркины не подходят ни под определение культуры, ни под определение субкультуры. Но азеркины соответствуют определению сообщества.

Я хотел бы добавить одно последнее замечание: хотя вы можете изучить культуру или субкультуру, вы не можете научиться быть азеркином, так же как вы не можете научиться быть больным, быть гомосексуалистом или иметь то больное тело, которое есть у нас. Азеркин это характер, присущий человеку, а не персонаж, привнесенный извне.

Азеркины — не культура.

Источник

Варенье капает и растекается, пока не займет больше места, чем должно. Как бы заполнить пустоту. Это не похоже на кипячение чая, который переливается из-за того, что его слишком много, потому что чашка больше не может его удерживать.

Когда мы берем нечеловеческое сообщество, мы можем разделить его на три группы: кикукины, конфитюркины и другие. Да, я люблю классифицировать по коробкам, хотя в конце концов не все в них вписываются.

Кикукинов легко заметить. Это те, кто начинают свой блог со слов: «Я азеркин, лолилолз», затем освещают совершенно другую тему, а после отказываются от идеи нечеловечества в краткосрочной или среднесрочной перспективе. Привет, либо вы говорите о другом предмете, либо говорите о своей нечеловеческой природе, но использовать второе для продажи первого так же глупо, как если бы я выдвинул идею о том, что у меня каштановые волосы, чтобы продавать свои обзоры кино. Это два предмета, не имеющих ничего общего, понимаете?

Как можно называть себя не человеком, если все, что у нас есть нечеловеческое это, прежде всего, ярлыки? Подросток, который читает эти строки, знает, что чувствовать себя не на своем месте и не в правильном теле, когда ты подросток, это НОРМАЛЬНО. И это не делает вас азеркином. Чтобы иметь право использовать ярлык не человека, требуется много других вещей, более глубоких, более укорененных, более длительных. Это как раз то, что вы потеряли или то, что разорвало вас, ваше человечество до такой степени, что оно заменилось чем-то другим.

Остальных тоже легко заметить. Это те, кто рассуждают о своих чувствах и в спешке занимаются самоанализом. Мы не заставляем их молчать, из-за чего они надоедают другим вопросами, например, почему, как, но почему, но как, но ПОЧЕМУ КАК? (нет-нет, я ни на кого не нацеливаюсь. ;) ) Или, вариант, они такие разные, такие нечеловеческие, что мы не слышим о них. Стыд и / или желание соблюдать осторожность, их подстегивает. Мы не можем винить их ни в чем, кроме чрезмерного самосознания. И иногда немного липнем к их ПОЧЕМУ.

А тут еще конфитюркины. Те, кто разошлись. Те, кто навязывают другим свои воспоминания и свое видение. Те, кто кричат с крыш, что мы обязаны их уважать и обожать, потому что они, по их словам, были такими-то и такими-то людьми.

Были.

БЫЛИ. Привет, пошли, приветствую, дамы и господа, осталось нечто большее, чем тень! Так что да, это создает некоторые довольно интересные истории, которые можно хранить и анализировать со всех сторон. Но, черт возьми, это не дает тебе никаких прав в нынешней жизни. И уж точно не дает право быть неприятным другим под предлогом того, что «так оно и есть, это мой типаж». Если, конечно, «фальшивая отговорка» не является родственной.

Личность азеркина ни в коем случае не должна служить намеком. Если кто-то намыливается под предлогом того, что он азеркин, то под камнем есть угорь, и это, конечно, не нечеловеческий язык, а скорее человек, который сознательно или бессознательно надел блестящую маску с блестками, немного искрящуюся для того, чтобы выглядеть красиво и привлекательно.

Ах, но, дорогой конфитюркин, быть азеркином подобно горящей жаровне: внутри разрушает, пожирает, болит, тянет во все стороны, мы толком не знаем, человек, не человек, как себя вести и можно ли играть в человека, не теряя себя? Но что значит потерять себя, будучи человеком, когда вы находитесь в человеческом теле? И какие доказательства у меня есть, чтобы сказать, что я не человек, кроме отсутствия человечности и того, что я чувствую своим телом и головой? И что мне делать посреди меня, я что, я человеческое тело, но после моей души, моих чувств, моих воспоминаний что я делаю? Я храню их в архивах с удовлетворением, зная, что они не исчезли из-за перевоплощений? Неужели я цепляюсь за него из-за отсутствия человечности, рискуя ходить кругами в голове и теле? И хорошо ли было мне до того, что я помню, что я чувствую? Кто я, что я, а если я не человек?

Маленький конфитюркин, когда ты азеркин, он снова и снова задает вопросы всю твою жизнь, до тех пор пока у тебя не получится заново открыть или принять свою часть человечества, сохранить в архивах то, кем ты больше не являешься и кем ты, может быть, никогда не будешь снова.

Маленький конфитюркин, утверждающий, что находится в контакте с высшими существами для благополучия других, когда как сам не является высшим существом. Маленький конфитюркин, который раздвигает вас и заставляет вспениваться, чтобы быть чем-то большим, чем вы есть, ходить на ходулях, которые вы выдаете за свои ноги, игнорируя при этом, что большие ноги в реальной жизни неприятны и причиняют боль. Маленький конфитюркин, который стремится быть пророком завтрашнего дня и объединять людей вокруг вашего доброго слова. Маленький конфитюркин, который тебя размазывает и капает сентиментальностью, я тебя связываю.

Источник